《佛说观佛三昧海经》：“毘摩质多罗阿修罗王，心生瞋恚，与四兵往攻帝释，立大海水，踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。释提桓因惊怖惶懼，靡知所趣。时宫有神白天王言：莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜王，当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿，般若波罗蜜，是大明呪（同咒），是无上呪，无等等呪，审实不虚，我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中，有四刀轮，帝释功德，自然而下，当阿修罗上。时修罗耳鼻手足，一时尽落，令大海水，赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。”
咒，梵语，即真言；般若，梵语，即智慧；波罗密，过渡到彼岸。佛经描述阿修罗王兴兵攻击帝释，一时憾喜见城、摇须弥山，来势凶猛。经佛法后阿修罗耳鼻手足都被斩掉。后称此次大战谓“阿修罗战”。后用为咏战争之典。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷二十《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》：“或言修罗战，百万起睚眦。”
将官名，金朝置。为军中主将或主帅，掌领兵征伐。武定总管，为金国海陵王侵宋时的三十二总管之一。见《金史·百官一》。
源见“黄河千年一清”。喻指圣君临世，天下太平。唐张说《东都酺宴》诗：“人间知几代，今日见河清。”清顾炎武《五十初度时在昌平》诗：“远路不须愁日暮，老年终自望河清。”亦比喻时机难遇或极言历时之久。唐张说《季春下旬诏宴薛王山池序》：“河清难得，人代几何？”明朱有燉《香囊怨》二折：“凭着我心志诚，身端正，便化作望夫石也，坚等到河清。”【词语河清】 汉语词典：河清
即今四川雅安市东南三十里草坝镇。民国 《雅安县志》 卷1： 慕义场 “俗呼草坝场。茶市”。
同“萧宅”。唐李吉甫《夏夜北园即事寄门下武相公》诗：“僻殊萧相宅，芜胜邵平园。”
官名。唐朝置为史馆官，四人，掌修国史。玄宗天宝(741—756)以后，以他官兼职史馆者为之。初入为直馆。宪宗元和(806—820)以后，改以登朝官领史馆职者充任，未登朝官为直馆。集贤院亦设，无定员，多六品以下官员兼。宋沿唐制，设于史馆，掌修日历，实录院者掌修实录。宋初贴职有集贤殿修撰，徽宗政和六年(1116)改右文殿修撰，又增置集英殿修撰。金朝设为翰林学士院属官，与待制分掌词命文字，分判院事，无定
【生卒】：840?—910?【介绍】：字文江，泉州莆田(今属福建)人。《十国春秋》有传。昭宗乾宁二年(895)进士。光化中(898—901)任四门博士，天复元年(901)，归闽，以监察御史里行充威武军节度推官。滔交游颇广，与罗隐、崔道融、徐夤等尤善。工诗能文，尤长律赋。其诗多寄赠送别、感伤身世之作。洪迈称“其文赡蔚有典则，策扶教化；其诗清淳丰润，若与人对语，和气郁郁，有贞元、长庆风概。”(《唐黄御
①人名(997—1065)唃厮啰政权创建者。清人译作“嘉勒斯赉”。吐蕃王朝赞普后裔。生于高昌磨榆国。原名欺南凌温。12岁时被河州羌人大贾何郎业贤携至河州(今甘肃临夏)，安置于心城。后又为当地大户耸昌厮均迁至移公城(在今甘肃夏河县境)，并欲於河州※“立文法”(结盟定号令之举)。时“河州人谓佛为‘唃’，谓儿子为‘厮啰’，自此名唃厮啰”(《宋史·吐蕃传》)被誉为佛的化身，诸族竟相拥之。大中祥符七年(1
【生卒】：?—301西晋高平金乡人，字弘始。郗鉴从父。初为尚书郎。少与赵王司马伦善。伦逼惠帝禅位而自立，以隆为扬州刺史。齐王司马冏等起兵讨伦，檄文至，隆犹豫六日而不决，将士赴东海都尉王邃者甚众，禁之不止。众奉邃攻隆，父子俱死。被诬图为不轨，时议惜之。
撒拉语音译，意为“户长”、“长老”、“头人”。旧时撒拉族基层社会组织孔木散(以父系血缘为纽带的远亲组织)内部事务的管理者。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)等地。每个孔木散都有各自的哈尔，多由富有者充任。在土司制度时期大都世代相传，并受土司管辖。清光绪二十二年(1896)以后，改为轮流担任。
在今云南元谋县南。《清一统志·武定州》：应元溪“在元谋县南。源出本州虚仁驿，流经马头山入县，县中田亩皆资其灌溉，下流合于西溪河”。